En este vaso de precipitados de enema maya, un sacerdote administra un enema medicado a un recipiente fuera del marco en el lado izquierdo de este recipiente circular de la colección del Museo de Arte de la Universidad de Princeton. (Museo de Arte de la Universidad de Princeton)

El estudio maya de enema de drogas de 1986 y la cerámica maya clásica Los enemas medicinales mayas fueron el tema de un estudio histórico de 1986 titulado Un enfoque multidisciplinario para las escenas de lavado ritual en la cerámica maya antigua disponible en Direct Sciences. La primera de estas vasijas de cerámica policromada, que data del período Clásico Tardío Maya (600-900 d. C.), fue descubierta en 1977. Este período de la cerámica maya está asociado con representaciones de escenas palaciegas, juegos de pelota, juegos de caza, bailes asociados con la hombre sacrificial y enemas medicinales.

Después del descubrimiento inicial en 1977, se han encontrado varias otras piezas de cerámica que representan escenas del uso de enemas medicinales en contextos rituales y ceremoniales. El estudio de 1986 concluyó que en las sociedades mayas se administraban con frecuencia enemas medicados. El estudio de 1986 fue escrito por Peter de Smet y Nicholas Hellmuth, quienes acaban de recibir el Premio Nobel de Historia IG 2022. Peter de Smet ha probado personalmente estos enemas medicinales en más de una ocasión.

Su notable estudio analizó las tradiciones iconográficas de las piezas de cerámica maya que representan la administración de enemas medicados y los glifos lingüísticos que aparecían en estas escenas. Según el informe de Artes Técnicas.

“Esta idea es bastante contraria a la visión tradicional de que los antiguos mayas eran un pueblo contemplativo, que no se entregaba al éxtasis ritual. La exhibición ocasional de actores que vomitaban parecería proporcionar una razón plausible por la cual los mayas optaron por la aplicación rectal.” Algunos Las escenas presentan una buena cantidad de evidencia de que una bebida alcohólica pudo haber sido tomada por vía rectal”, escriben de Smet y Hellmuth. De hecho, “estaban disfrutando del éxtasis ritual”.

Peter de Smet hizo un esfuerzo adicional y probó la eficacia de varias de estas sustancias autoadministrándose varios enemas medicados. “Los resultados ciertamente respaldan la sugerencia teórica de que el alcohol se absorbe bien en un enema”, anotaron los autores del estudio.

El famoso mural de Teotihuacan Tepantitla, ahora parte de la colección del Museo Nacional de Antropología de México, representa a dos asistentes (izquierda y derecha) que ofrecen plantas alucinógenas a una deidad central o de élite. (Juan Carlos Fonseca Mata / CC BY-SA 4.0)

Enteógenos: una historia espiritual y cultural El consumo de enteógenos en las Américas se remonta a la civilización olmeca, la civilización mesoamericana más antigua conocida (1500-400 a. C.), que ocupó partes de las tierras bajas tropicales del México moderno. Sustancias etnofarmacológicas de Centroamérica han sido documentadas en textos religiosos mayas como el Popol Vuh y en relatos de invasores españoles y cronistas del siglo XVI.

La administración de enteógenos en ceremonias rituales se hacía con mayor frecuencia bajo tierra, en cuevas o puntos sagrados de acceso al inframundo. Los antiguos mayas creían que el uso de estos puntos de acceso intensificaría sus visiones. Esto creó una atmósfera propicia para el contacto con el mundo de los espíritus.

“Los mitos y religiones mesoamericanos enfatizan el papel del sacerdote o chamán como mediador entre el mundo físico y el espiritual, y esta situación favoreció el uso de enteógenos en las ceremonias religiosas y la profecía”, escribieron los autores en su estudio.

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El enteógeno maya más utilizado fue una bebida llamada frustrado. Se elaboraba a partir de la corteza del árbol de la leguminosa fermentada en agua con miel. La otra bebida alcohólica de consumo común era el chihe, elaborado a partir de la fermentación de la savia de la planta de maguey.

Los mayas también usaban tabaco silvestre en sus rituales, al que llamaban piziet. Piziet ayudó en las búsquedas de visión y minimizó el dolor causado durante los sacrificios de sangre. El tabaco contenía un alcaloide que, cuando se mastica, se inhala o se mezcla con hojas de datura, crea una fuerte sustancia alucinógena.

Los hongos alucinógenos llamados k’aizalaj okox se consumían durante las ceremonias rituales. Los hongos se comían frescos o como una mezcla de polvo seco con otros compuestos enteogénicos (como la psilocibina y la psilocina) y producían poderosas alucinaciones. The Daily Heritage informó que los mayas consumían hongos mágicos para los rituales de decapitación humana, en preparación para la batalla y en algunos juegos de pelota mesoamericanos.

Ahora que el prestigioso Premio Ig Nobel ha sido otorgado a investigadores que fueron pioneros en la investigación de enemas medicados mayas, podemos esperar más investigaciones sobre este tema y probablemente más de unos pocos “investigadores” administrándose múltiples enemas.